Hukum Air Kencing Anak Laki-Laki

حكم بول الصبي

🎙️ Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz (wafat 1420 H) rahimahullah

السؤال: السؤال الثالث في رسالة الأخ محمد بكري يقول فيه: أحيانًا تكون ثياب ابني الصغير مبللة بالنجاسة فيلمس بثيابه تلك دون شعور ثياب أخيه الكبير أو ثيابي ولكن آثار البلل لا تظهر على ثياب الكبير نتيجة الملامسة، فهل يلزم الكبير غسيل ثيابه لتطهيرها أما أنها لا تعتبر نجاسة لأنها لم تظهر عليه آثار البلل؟ وهل هناك طريقة للتطهير من النجاسة غير الغسيل كالتعريض للشمس مثلًا؟ وهل هناك سن يكون فيها بول الولد غير نجس أم أنه نجس منذ الولادة، أفيدونا أفادكم الله؟

Pertanyaan:

Pertanyaan ketiga dalam surat dari Saudara Muhammad Bakri, ia berkata di dalamnya: Terkadang pakaian anak kecil saya basah oleh najis, lalu tanpa disadari pakaiannya menyentuh pakaian kakaknya yang besar atau pakaian saya. Akan tetapi, bekas kebasahan tersebut tidak tampak pada pakaian orang yang lebih besar akibat sentuhan tersebut.

Apakah orang yang lebih besar itu wajib mencuci pakaiannya untuk menyucikannya, ataukah itu tidak dianggap najis karena tidak tampak bekas kebasahan padanya?

Apakah ada cara menyucikan dari najis selain mencuci, seperti menjemurnya di bawah sinar matahari misalnya?

Dan apakah ada usia tertentu yang pada masa itu air kencing anak laki-laki tidak najis, ataukah ia najis sejak lahir?

Mohon berikan penjelasan kepada kami. Semoga Allah memberikan manfaat kepada Anda.

الجواب: بول الطفل نجس مطلقًا من حين الولادة إلى آخر حياته هو نجس لكنه في حالة الطفولة وعدم أكل الطعام تكون نجاسته مخففة يكفي فيها الرش والنضح حتى يأكل الطعام ويتغذى بالطعام، فإذا تغذى بالطعام صار يغسل لقول النبي ﷺ: بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل.

Jawaban:

Air kencing anak-anak adalah najis secara mutlak sejak lahir hingga akhir hayatnya, ia adalah najis. Namun, pada masa kanak-kanak dan belum mengonsumsi makanan, najisnya tergolong ringan (mukhaffafah), cukup dengan diperciki dan disiram air sampai ia mengonsumsi makanan dan mendapat asupan gizi dari makanan. Apabila ia sudah mendapat gizi dari makanan, maka harus dicuci karena sabda Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—: “Air kencing anak laki-laki diperciki air, sedangkan air kencing anak perempuan dicuci.”¹ (HR Ibnu Majah nomor 527).

فالمقصود أنه مادام لا يتغذى بالطعام بوله نجاسة خفيفة يجب فيها الرش والنضح، وإذا كان ثوب الصبي مبلل بالنجاسة ثم باشر ثوبًا آخر طاهر فإن هذا البلل ينجس الثوب الذي يلامسه؛ لأنه رطب إذا كان رطبًا، أما إذا كانت رطوبته خفيفة ما يؤثر في الثوب الذي يلامسه فلا بأس لا يتنجس لكن إذا كانت رطوبته واضحة وبينة فإنه لابد تؤثر في الثوب الذي تلامسه ولو ما بان ذلك بينونة ظاهرة فينبغي غسل ما أصاب الثوب الجديد الطاهر من هذا البلل يتحراه ويغسله بالماء وليس هناك طريق غير الماء، الشمس ما تكفي، لابد من غسله بالماء ولهذا كان النبي إذا أصابه بول الصبي صب عليه الماء عليه الصلاة والسلام، وإذا كان صغيرًا أتبعه بالماء ولم يعصره ولم يغسله بل يكفي رشه بالماء كما تقدم.

Maksudnya adalah selama anak tersebut belum mengonsumsi makanan, air kencingnya merupakan najis ringan yang wajib diperciki atau disiram air.

Jika pakaian anak kecil tersebut basah oleh najis kemudian menyentuh langsung pakaian lain yang suci, maka kebasahan ini menajiskan pakaian yang disentuhnya; karena pakaian tersebut basah jika memang kebasahannya nyata. Adapun jika kebasahannya sangat tipis dan tidak memengaruhi pakaian yang disentuhnya, maka tidak mengapa, pakaian itu tidak menjadi najis. Namun, jika kebasahannya jelas dan nyata, pasti akan memengaruhi pakaian yang disentuhnya walaupun tidak tampak secara mencolok. Oleh karena itu, hendaknya bagian pakaian baru yang suci yang terkena kebasahan ini dicuci; ia memperkirakan letaknya lalu mencucinya dengan air.

Tidak ada cara lain selain air. Sinar matahari tidak cukup. Harus dicuci dengan air. Oleh karena itu, apabila Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—terkena air kencing anak kecil, beliau menyiramkan air ke atasnya—‘alaihish-shalatu was-salam—. Jika anak itu masih kecil, beliau segera menyiramnya dengan air tanpa memeras dan tanpa mencucinya, melainkan cukup dengan memercikinya dengan air secara merata sebagaimana telah dijelaskan.

Sumber fatwa: Situs resmi Syekh Ibnu Baz.