أحكام الوقوف بعرفة
🎙️ Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz (wafat 1420 H) rahimahullah
السؤال:
Pertanyaan:
هذان سؤالان من السائل كاظم محمد عبدالله من العراق يقول: ما هي أقل مدة للوقوف فيها بعرفة، ومتى يجوز الانصراف منها إلى مزدلفة، أرجو إيضاح أول الوقت وآخره، ولكم الأجر من الله؟
Ini dua pertanyaan dari penanya Kazhim Muhammad ‘Abdullah dari Irak. Ia berkata: Berapa lama waktu minimal wukuf di Arafah dan kapan diperbolehkan berangkat ke Muzdalifah? Mohon jelaskan awal dan akhir waktunya, semoga Allah memberi pahala kepada Anda.
الجواب:
Jawaban:
الوقوف بعرفة هو الركن الأعظم للحج، كما قال النبي ﷺ: الحج عرفة، فمن أدرك عرفة بليل قبل أن يطلع الفجر؛ فقد أدرك الحج.
Wukuf di Arafah adalah rukun haji yang paling agung, sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Haji adalah Arafah. Barang siapa mendapati Arafah di malam hari sebelum fajar terbit, maka dia telah mendapatkan haji.”1 (HR At-Tirmidzi 889, 2975; An-Nasa`i 3016)
وزمن الوقوف ما بين زوال الشمس يوم عرفة، يوم التاسع إلى طلوع الفجر من ليلة النحر، هذا هو وقت الوقوف عند أهل العلم، ما بين الزوال يوم التاسع من ذي الحجة، وهو يوم عرفة إلى طلوع الفجر من ليلة النحر، هذا مجمع عليه بإجماع أهل العلم، ليس فيه خلاف أن هذا هو وقت الوقوف، فإذا وقف فيه ولو قليلًا؛ أجزأه الحج، لكن إن كان ذلك بالليل؛ أجزأه، وليس عليه فدية، وإن كان في النهار؛ وجب عليه أن يبقى إلى غروب الشمس، كما وقف النبي ﷺ فإنه وقف نهارًا بعدما صلى الجمع بعدما صلى الظهر والعصر جميعًا جمع تقديم بأذان وإقامتين تقدم إلى الموقف، فوقف -عليه الصلاة والسلام- على راحلته حتى غابت الشمس، هذا هو الأفضل وهذا هو الكمال، أن يقف نهارًا، ويبقى حتى غروب الشمس.
Waktu wukuf adalah dari waktu zawal matahari hari Arafah, hari kesembilan, hingga terbitnya matahari pada hari nahar. Inilah waktu wukuf menurut para ulama. Wukuf adalah dari waktu zawal matahari hari kesembilan Zulhijah, yang merupakan Hari Arafah, hingga terbitnya matahari pada hari nahar. Hal ini disepakati oleh para ulama. Tidak ada perbedaan pendapat bahwa inilah waktu wukuf. Jadi, jika seseorang wukuf pada waktu ini, meskipun sebentar, hajinya sudah sah. Namun, ini jika wukuf dilakukan pada malam hari, maka wukuf tersebut sudah cukup, dan ia tidak wajib membayar tebusan. Jika wukuf dilakukan pada siang hari, maka ia wajib wukuf hingga matahari terbenam, sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wukuf pada siang hari setelah salat Zuhur dan Asar, yang digabung dengan cara jamak takdim dengan satu azan dan dua ikamah. Beliau menuju tempat wukuf dan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam wukuf di atas tunggangannya hingga matahari terbenam. Inilah yang terbaik dan inilah yang sempurna: wukuf pada siang hari dan tetap (di tempat wukuf) hingga matahari terbenam.
فإن انصرف قبل غروب الشمس؛ فعليه دم عند أكثر أهل العلم، يذبح في مكة للفقراء، إلا إن رجع في الليل؛ سقط عنه الدم، إن رجع في الليل -ولو قليلًا- سقط عنه الدم، وإذا وقف قليلًا ساعة، أو ربع ساعة، أو نصف ساعة، المقصود مر بعرفات وهو محرم في الحج؛ فإن مروره بها، أو وقوفه بها قليلًا يجزئه، إن كان في الليل؛ أجزأ بلا فدية، وإن كان في النهار، ولم يبق حتى الغروب؛ فعليه فدية عند الجمهور، وحجه صحيح عند جمهور أهل العلم.
Jika ia berangkat (keluar dari Arafah) sebelum matahari terbenam, maka menurut mayoritas ulama, ia wajib membayar dam yang disembelih di Makkah untuk orang-orang miskin. Akan tetapi, jika ia kembali (ke Arafah) pada malam hari, maka ia tidak wajib membayar dam. Jika ia kembali (ke Arafah) pada malam hari, meskipun sebentar, maka ia tidak wajib membayar dam. Jika ia tinggal sebentar, misalnya satu jam, seperempat jam, atau setengah jam –yakni ia melewati Arafah dalam keadaan ihram untuk haji– maka cukuplah baginya melewatinya atau tinggal sebentar di sana. Jika ini di malam hari, maka cukup dan tidak ada dam. Jika siang hari dan ia tidak tinggal hingga matahari terbenam, maka ia wajib membayar dam menurut mayoritas ulama dan hajinya sah menurut mayoritas ulama.
أما الوقوف قبل الزوال فأكثر أهل العلم على أنه لا يجزي، من وقف قبل الزوال، ولم يرجع بعد الزوال، ولا في الليل؛ فإنه لا يجزي عند الجمهور، وذهب أحمد بن حنبل -رحمه الله- وجماعة إلى أنه يجزي قبل الزوال؛ لحديث عروة بن مضرس حيث قال فيه النبي ﷺ: “وقد وقف بعرفات قبل ذلك ليلاً، أو نهارًا: فأطلق النهار، قال: هذا يشمل ما قبل الزوال، وما بعد الزوال.
Adapun wukuf sebelum zawal matahari (zuhur), mayoritas ulama berpendapat tidak sah. Barangsiapa sudah wukuf sebelum zuhur dan tidak kembali setelah zuhur, atau di malam hari, maka wukuf tersebut tidak sah menurut mayoritas ulama.
Ahmad bin Hanbal rahimahullah dan sekelompok ulama berpendapat bahwa wukuf sebelum zuhur adalah sah, berdasarkan hadis ‘Urwah bin Mudharris, di mana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Dan dia wukuf di Arafah sebelum itu, di malam hari atau di siang hari.”2 (HR At-Tirmidzi nomor 891, An-Nasa`i nomor 3041, dan Ibnu Majah nomor 3016)
Nabi menggunakan kata “siang hari” secara umum. Ahmad bin Hanbal berkata, “Ini mencakup wukuf sebelum zuhur dan wukuf setelah zuhur.”
ولكن الجمهور قالوا: يحمل على ما بعد الزوال؛ لأن الرسول ﷺ وقف بعد الزوال، ولم يقف قبل الزوال، وقال: خذوا عني مناسككم اللهم صل عليه وسلم.
Namun mayoritas ulama berkata: Kata “siang hari” dibawa kepada pengertian waktu setelah zuhur, karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah wukuf setelah zuhur dan tidak wukuf sebelum zuhur, dan beliau bersabda, “Ambillah manasik haji kalian dariku!”
Ya Allah, berikanlah selawat dan keselamatan kepada beliau.
فالأحوط للمؤمن أن يكون وقوفه بعد الزوال كما قاله جمهور أهل العلم، وكما فعله النبي -عليه الصلاة والسلام- ولا يتحدد الوقوف بشيء قليل، أو كثير يجزئ، لكن مثلما تقدم إن كان بالليل في أول الليل، أو في وسطه، أو في آخره؛ أجزأه بلا فدية، وإن كان في النهار، ولم يبق حتى الغروب؛ فعليه فدية عند أكثر أهل العلم؛ لأنه ترك واجبًا، وهو الجمع بين الليل والنهار في حق من وقف نهارًا.
Lebih berhati-hati bagi orang beriman untuk wukuf setelah zuhur, sebagaimana yang dinyatakan oleh mayoritas ulama dan sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi ‘alaihish-shalatu was-salam. Wukuf tidak dibatasi oleh sedikit atau lamanya waktu yang sah, tetapi sebagaimana disebutkan di atas, jika wukufnya di malam hari, di awal malam, di tengah malam, atau di akhir malam, maka itu mencukupi baginya tanpa dam. Namun jika dia wukuf di siang hari dan ia tidak menetap (di Arafah) sampai matahari terbenam, maka ia wajib membayar dam menurut mayoritas ulama, karena ia telah meninggalkan sebuah kewajiban, yaitu menggabungkan waktu malam dan siang bagi orang yang wukuf di siang hari.
وقال قوم: لا فدية عليه حتى إذا وقف نهارًا بعد الزوال كالليل، ولكن أكثر أهل العلم قالوا: إن وقوف النبي ﷺ فإنه حري بالإجابة.
Sebagian orang berkata: Tidak ada dam baginya meskipun ia wukuf (hanya sebentar) di siang hari setelah zuhur, seperti di malam hari. Namun, sebagian besar ulama berkata: Wukufnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih pantas untuk dikabulkannya doa.
ويكثر من الحمد لله، يثني على الله، ويصلي على النبي ﷺ فإن هذا من أسباب الإجابة، كونه يحمد الله، ويثني عليه، كونه يصلي على النبي ﷺ هذا من أسباب الإجابة، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه سمع رجلًا يدعو، ولم يحمد الله، ولم يصل على النبي ﷺ فقال: عجل هذا، ثم قال: إذا دعا أحدكم فليبدأ بتحميد ربه، والثناء عليه، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء فدل ذلك على أن البداءة بالحمد، والثناء، والصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- من أسباب الإجابة.
Hendaknya ia sering memuji Allah, menyanjung Allah, dan membaca selawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena hal ini merupakan salah satu sebab terkabulnya doanya. Pujiannya kepada Allah, sanjungan kepada-Nya, dan membaca selawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan sebagian sebab terkabulnya doanya.
Telah pasti riwayat dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau mendengar seseorang berdoa tanpa memuji Allah dan membaca selawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka beliau berkata, “Orang ini sedang terburu-buru.” Kemudian beliau bersabda, “Jika salah seorang di antara kalian berdoa, hendaklah ia memulainya dengan memuji Rabnya dan menyanjung-Nya, kemudian membaca selawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian berdoa apa pun yang ia inginkan.”3 (HR Abu Dawud nomor 1481 dan At-Tirmidzi nomor 3477)
Hal ini menunjukkan bahwa memulai dengan memuji Allah, menyanjung-Nya, dan membaca selawat kepada Nabi ‘alaihish-shalatu was-salam merupakan sebagian sebab terkabulnya doanya.
والواقفون بعرفة ينبغي لهم أن يفعلوا هذا، فإنهم في موقف عظيم، ودعاؤهم ترجى إجابته، فينبغي الإكثار من الدعاء بعد حمد الله، والثناء عليه والصلاة والسلام، على رسوله محمد -عليه الصلاة والسلام- وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، ثم يدعوا، ويلحوا في الدعاء، ويكثروا من الدعاء، هذا كله من أسباب الإجابة.
Orang-orang yang wukuf di Arafah hendaknya melakukan hal ini, karena mereka berada dalam tempat wukuf yang sangat mulia, dan doa mereka diharapkan terkabul. Oleh karena itu, mereka hendaknya memperbanyak doa setelah memuji Allah, bersyukur kepada-Nya, dan mengirimkan selawat serta salam kepada Rasul-Nya Muhammad ‘alaihish-shalatu was-salam, dan kepada semua nabi dan rasul. Kemudian, mereka hendaknya berdoa, terus-menerus berdoa, dan memperbanyak doa. Semua ini merupakan salah satu alasan terkabulnya doa mereka.
كذلك رفع اليدين الرسول ﷺ رفع يديه في دعاء يوم عرفة، وفي مزدلفة، رفع يديه، فيستحب للحاج في يوم عرفة أن يرفع يديه، ويدعو، ويلح في الدعاء، ويكثر من الدعاء حتى تغيب الشمس، كما فعله المصطفى -عليه الصلاة والسلام-ويدعو لوالديه المسلمين، ويدعو لأقاربه المسلمين، ويدعو للمسلمين عمومًا أن يصلحهم الله، وأن يثبتهم على الحق، وأن يولي عليهم خيارهم، وأن يعلمهم ما ينفعهم، وأن يمنحهم الفقه في الدين، والثبات على الحق، يدعو لعموم المسلمين في سائر الدنيا، يدعو لهم أن الله يوفقهم، ويهديهم، ويصلح أحوالهم، ويمنحهم الفقه في الدين.
Demikian pula mengangkat kedua tangan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat kedua tangannya untuk berdoa pada hari Arafah dan di Muzdalifah, beliau mengangkat tangannya. Dianjurkan bagi jemaah haji pada hari Arafah untuk mengangkat kedua tangannya, berdoa, dan terus berdoa, dan memperbanyak berdoa sampai matahari terbenam, sebagaimana yang dilakukan oleh Al-Mushthafa Nabi Muhammad ‘alaihish-shalatu was-salam.
Ia hendaknya berdoa untuk kedua orang tuanya yang muslim, untuk kerabatnya yang muslim, dan untuk umat Islam pada umumnya, agar Allah memberi mereka petunjuk, membuat mereka teguh dalam kebenaran, mengangkat orang yang terbaik dari mereka sebagai pemimpin mereka, mengajarkan mereka apa yang akan bermanfaat bagi mereka, dan memberi mereka pemahaman tentang agama dan keteguhan dalam kebenaran. Ia hendaknya berdoa untuk semua muslim di seluruh dunia, agar Allah memberi mereka taufik, memberi mereka petunjuk, memperbaiki urusan mereka, dan memberi mereka pemahaman tentang agama.
وهكذا في مزدلفة، إذا وقف في مزدلفة في أثناء الليل، أو بعد صلاة الفجر كما هو السنة بعد صلاة الفجر، يدعو ويلح في الدعاء، ويرفع يديه، ويدعو للمسلمين عمومًا، ويدعو لوالديه المسلمين، ولقراباته المسلمين، يدعو لنفسه بالصلاح، والتوفيق، وحسن الختام.
Demikian pula di Muzdalifah, ketika ia berhenti di Muzdalifah pada malam hari, atau setelah salat Subuh sebagaimana sunah setelah salat Subuh, maka hendaknya ia berdoa dan terus berdoa, mengangkat kedua tangannya, dan berdoa untuk kaum muslimin secara umum, dan berdoa untuk kedua orangtuanya yang muslim, kaum kerabatnya yang muslim, dan berdoa untuk dirinya sendiri agar memperoleh kebaikan, keberuntungan, dan akhir yang baik.
يدعو الله أن الله يصلح قلبه وعمله، وأن الله يفقهه في الدين، يدعو الله لحكام المسلمين في كل مكان، أن الله يصلح قلوبهم، وأعمالهم، ويصلح لهم البطانة، وأن الله يوفقهم للحكم بالشريعة، والتحاكم إليها، وإلزام الناس بها، ومنعهم من كل ما حرم الله، وإقامة الحدود عليهم؛ حتى يستقيم أمر المسلمين، وحتى يسلموا من غضب الله، وعقابه، وحتى ينصرهم الله على عدوهم، فإن تحكيم الشريعة، والاستقامة عليها من أسباب النصر، والتوفيق، من أسباب هداية الله للعباد، من أسباب إعانتهم على عدوهم، ونصرهم على عدوهم، كما قال الله سبحانه: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ [محمد:7] وقال سبحانه: وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ [الحج:40-41] وقال سبحانه: وكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم:47] وعظم شأن الحكم بالشريعة، فقال: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء:65] والله المستعان.
Ia berdoa kepada Allah agar Allah memperbaiki hati dan perbuatannya, dan agar Allah memberinya pemahaman tentang agama. Ia berdoa kepada Allah untuk para pemimpin umat Islam di seluruh dunia, agar Allah memperbaiki hati dan perbuatan mereka, dan memperbaiki teman-teman dekat mereka, dan agar Allah memberi mereka keberhasilan dalam menjalankan syariat, menerapkannya, mewajibkan manusia untuk melaksanakannya, mencegah mereka dari segala hal yang dilarang Allah, dan menerapkan hukuman yang telah ditetapkan kepada mereka. Supaya urusan kaum muslim baik, dan supaya mereka selamat dari murka dan hukuman Allah, dan supaya Allah memberi mereka kemenangan atas musuh mereka. Sesungguhnya menerapkan syariat dan mematuhinya merupakan sebab kemenangan dan taufik, sebab bimbingan Allah atas hamba-hamba-Nya, sebab bantuan Allah untuk mereka terhadap musuh mereka, dan kemenangan mereka atas musuh mereka, sebagaimana Allah subhanah berfirman,
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن تَنصُرُوا۟ ٱللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
Hai orang-orang yang beriman, jika kalian menolong Allah, niscaya Dia akan menolong kalian dan meneguhkan kaki kalian.
(QS Muhammad: 7)
Allah subhanah berfirman,
وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ ﴿٤٠﴾ ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّٰهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ أَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُوا۟ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا۟ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلْأُمُورِ
Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa, (yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan salat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat makruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.
(QS Al-Hajj: 40-41).
Allah subhanah berfirman,
وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ
Dan adalah kewajiban Kami untuk mendukung orang-orang yang beriman.
(QS Ar-Rum: 47).
Berhukum dengan syariat adalah perkara besar, sebagaimana firman-Nya,
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا
Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.
(QS An-Nisa: 65).
Allah adalah tempat meminta pertolongan.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
Pembawa acara: Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.
Be the first to leave a comment