صلاة الإشراق هي صلاة الضحى
✍️ Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz (wafat 1420 H) rahimahullah
س: الأخ (ع. أ. ج) من بلاد ميسان يقول في سؤاله: ما الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى؟ وما أدنى عدد ركعاتها؟ وما أكثرها؟ ومتى تُؤدَّى كل منهما؟
Pertanyaan: Saudara (‘A. A. J.) dari wilayah Maisan berkata dalam pertanyaannya: “Apa perbedaan antara salat Isyraq dan salat Duha? Berapa jumlah rakaat paling sedikit dan paling banyaknya? Serta kapan waktu pelaksanaan masing-masing?”
ج: صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الرَّمضاء؛ لقول النبي ﷺ: صلاة الأوَّابين حين ترمض الفصال، رواه مسلم في “صحيحه”.
Jawaban: Salat Isyraq adalah salat Duha yang dikerjakan di awal waktunya. Yang paling utama adalah mengerjakannya ketika matahari sudah mulai tinggi dan panas matahari mulai menyengat; berdasarkan sabda Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—: “Salat al-awwabin (orang-orang yang senantiasa kembali kepada Allah) adalah ketika anak-anak unta mulai merasakan panasnya pasir,” diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya1 nomor 748.
والمعنى: حين تحتر الشمس على أولاد الإبل. وهذا هو معنى ترمض الفصال، ومعنى ترمض أي: تشتد عليها الرَّمضاء.
Maknanya: Ketika matahari mulai panas bagi anak-anak unta. Inilah arti dari tarmadhul fishal. Arti dari tarmadhu yaitu panas matahari yang sangat menyengat bagi mereka.
وأقل صلاة الضحى ركعتان؛ لما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة قال: أوصاني رسول الله ﷺ بثلاثٍ: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أُوتر قبل النوم.2 رواه البخاري في (الصوم) باب صيام أيام البيض برقم (1981)، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها) باب استحباب صلاة الضحى برقم (721).
Jumlah paling sedikit untuk salat Duha adalah dua rakaat; sebagaimana yang telah tetap dalam dua kitab Ash-Shahih dari Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—, ia berkata: “Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mewasiatiku dengan tiga hal: berpuasa tiga hari setiap bulan, dua rakaat salat Duha, dan agar aku melakukan salat witir sebelum tidur.”3 HR Al-Bukhari nomor 1981 dan Muslim nomor 721
وثبت عنه ﷺ أنه صلى صلاة الضحى يوم الفتح ثماني ركعات.
Telah tetap pula dari beliau—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bahwa beliau mengerjakan salat Duha pada hari Penaklukan Makkah sebanyak delapan rakaat.4 HR Al-Bukhari nomor 357, 1103, 3171, 4292, 6158; Muslim nomor 336; Abu Dawud nomor 1290, 1291; At-Tirmidzi nomor 474; An-Nasa`i nomor 225; Ibnu Majah nomor 1323; Ahmad.
ولا حدَّ لأكثرها على الأصح؛ لقول النبي ﷺ لعمرو بن عبسة : إذا صليتَ الفجر فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس قيد رمح، ثم صلِّ، فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى أن تقف الشمس، أخرجه مسلم في “صحيحه” مطولًا.
Tidak ada batasan untuk jumlah paling banyaknya menurut pendapat yang paling sahih; berdasarkan sabda Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—kepada ‘Amr bin ‘Abasah—radhiyallahu ‘anhu—: “Jika engkau telah melaksanakan salat Subuh, maka tahanlah dari salat hingga matahari terbit setinggi tombak, kemudian salatlah, karena sesungguhnya salat itu dihadiri dan disaksikan hingga matahari tepat di tengah langit,” dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahih-nya5 nomor 832 secara panjang lebar.
فأمره ﷺ أن يُصلي بعد ارتفاع الشمس إلى أن تقف الشمس، ولم يُحدد له ركعات، فدلَّ ذلك على أن صلاة الضحى لا حدَّ لأكثرها.
Maka beliau—shallallahu ‘alaihi wa sallam—memerintahkannya untuk salat setelah matahari meninggi hingga matahari tepat di tengah langit, dan beliau tidak membatasi jumlah rakaat baginya. Hal ini menunjukkan bahwa salat Duha tidak ada batasan untuk jumlah maksimal rakaatnya.
والأفضل أن يُسلم من كلِّ ركعتين؛ لقول النبي ﷺ: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي. والله ولي التوفيق.6 من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من المجلة العربية. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 401).
Adapun yang lebih utama adalah melakukan salam pada setiap dua rakaat; berdasarkan sabda Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—: “Salat malam dan siang itu dua rakaat-dua rakaat,” dikeluarkan oleh Imam Ahmad7 nomor 4791, Abu Dawud8 nomor 1295, dan At-Tirmidzi9 nomor 597. Allah-lah pemilik taufik.10 Di antara pertanyaan yang diajukan kepada Syekh dari Majalah Al-Arabiyah. (Majmu’ Fatawa wa Maqalat Asy-Syaikh Ibn Baz 11/401).
Sumber fatwa: Situs resmi Syekh Ibnu Baz.
Be the first to leave a comment