هل أوصى الرسول عليه الصلاة والسلام بالخلافة لعلي؟
✍️ Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz (wafat 1420 H) rahimahullah
يسأل أحد القراء فيقول:
Seorang pembaca bertanya dan berkata:
ما الحكم في قوم يزعمون أن الرسول ﷺ أوصى بالخلافة لعلي ، ويقولون: إن الصحابة تآمروا عليه؟
Apa hukum mengenai kaum yang mengeklaim bahwa Rasul ﷺ mewasiatkan kekhalifahan kepada ‘Ali, dan mereka berkata: Sesungguhnya para sahabat bersekongkol melawannya?
الجواب: هذا القول لا يعرف عن أحد من طوائف المسلمين سوى طائفة الشيعة، وهو قول باطل لا أصل له في الأحاديث الثابتة عن رسول الله ﷺ، وإنما دلت الأدلة الكثيرة على أن الخليفة بعده هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعن سائر أصحاب النبي ﷺ، ولكنه ﷺ لم ينص على ذلك نصا صريحًا، ولم يوص به وصية قاطعة، ولكنه أمر بما يدل على ذلك، حيث أمره بأن يؤم الناس في مرضه، ولما ذكر له أمر الخلافة بعده قال عليه الصلاة والسلام: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ولهذا بايعه الصحابة بعد وفاة النبي ﷺ ومن جملتهم علي-رضي الله عنه، وأجمعوا على أن أبا بكر أفضلهم.
Jawaban: Perkataan ini tidak dikenal dari satu pun kelompok kaum muslimin selain kelompok Syiah. Ini adalah perkataan batil yang tidak ada asalnya dalam hadis-hadis yang sahih dari Rasulullah ﷺ. Sebaliknya, banyak dalil justru menunjukkan bahwa khalifah setelah beliau adalah Abu Bakr Ash-Shiddiq—semoga Allah meridai beliau dan seluruh sahabat Nabi ﷺ—. Akan tetapi, beliau ﷺ tidak menetapkannya dengan nas yang tegas dan tidak pula mewasiatkannya dengan wasiat yang mutlak. Namun, beliau memerintahkan perkara yang menunjukkan hal itu, yang mana beliau memerintahkan Abu Bakr untuk mengimami orang-orang ketika beliau sakit1 (HR Al-Bukhari nomor 678, 3385; Muslim nomor 418). Ketika perkara kekhalifahan setelah beliau disebutkan kepada beliau, Rasul ﷺ bersabda, “Allah dan orang-orang yang beriman enggan kecuali kepada Abu Bakr.”2 (HR Muslim nomor 2387)
Oleh karena itu, para sahabat membaiatnya setelah wafatnya Nabi ﷺ, dan di antara mereka adalah ‘Ali—radhiyallahu ‘anhu—, serta mereka sepakat bahwa Abu Bakr adalah yang paling utama di antara mereka.
وثبت في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن الصحابة كانوا يقولون: (في حياة النبي ﷺ خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان) ويقرهم النبي ﷺ على ذلك، وتواترت الآثار عن علي أنه كان يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، وكان يقول : لا أوتى بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري، ولم يدع يوما لنفسه أنه أفضل الأمة، ولا أن الرسول ﷺ أوصى له بالخلافة، ولم يقل أن الصحابة ظلموه وأخذوا حقه، ولما توفيت فاطمة -رضي الله عنها- بايع الصديق بيعة ثانية تأكيدا للبيعة الأولى، وإظهارًا للناس أنه مع الجماعة وليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر جميعًا.
Dan telah tsabit (terbukti sahih) dalam hadis Ibnu ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—bahwa para sahabat dahulu berkata, “Di masa hidup Nabi ﷺ manusia terbaik dari umat ini setelah nabinya adalah Abu Bakr, kemudian ‘Umar, kemudian ‘Utsman,”3 (HR Al-Bukhari nomor 3655) dan Nabi ﷺ menyetujui mereka atas hal itu.
Riwayat-riwayat pun telah mutawatir dari ‘Ali bahwa beliau dahulu berkata, “Manusia terbaik dari umat ini setelah nabinya adalah Abu Bakr kemudian ‘Umar.”4 (HR Al-Bukhari nomor 3671)
Beliau juga dahulu berkata, “Tidaklah dihadapkan kepadaku seseorang yang mengutamakan diriku di atas keduanya melainkan pasti akan aku cambuk ia dengan hukuman pelaku dusta.”
Beliau tidak pernah sehari pun mengeklaim untuk dirinya bahwa beliau adalah umat yang paling utama, tidak pula Rasul ﷺ mewasiatkan kekhalifahan untuknya, dan beliau tidak pernah mengatakan bahwa para sahabat menzaliminya dan mengambil haknya. Ketika Fathimah—radhiyallahu ‘anha—wafat, ‘Ali membaiat Ash-Shiddiq dengan baiat yang kedua sebagai penegasan bagi baiat yang pertama, serta untuk memperlihatkan kepada orang-orang bahwa beliau bersama jemaah dan tidak ada sesuatu pun di dalam dirinya terhadap baiat Abu Bakr—semoga Allah meridai mereka semua.
ولما طعن عمر وجعل الأمر شورى بين ستة من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن جملتهم علي-رضي الله عنه، لم ينكر على عمر ذلك، لا في حياته ولا بعد وفاته، ولم يقل أنه أولى منهم جميعًا، فكيف يجوز لأحد من الناس أن يكذب على رسول الله ﷺ ويقول إنه أوصى لعلي بالخلافة؟ وعلي نفسه لم يَدِّع ذلك؟ ولا ادعاه أحد من الصحابة له؟ بل قد أجمعوا على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، واعترف بذلك علي ، وتعاون معهم جميعًا في الجهاد والشورى وغير ذلك.
Ketika ‘Umar ditusuk lalu beliau menjadikan perkara (kekhalifahan) sebagai musyawarah di antara enam orang dari sepuluh orang yang dipersaksikan masuk janah—dan di antara mereka adalah ‘Ali radhiyallahu ‘anhu—. ‘Ali tidak mengingkari ‘Umar atas hal itu, tidak di masa hidupnya dan tidak pula setelah wafatnya. Beliau juga tidak mengatakan bahwa dirinya lebih berhak daripada mereka semua. Maka bagaimana boleh bagi seseorang dari manusia untuk berdusta atas nama Rasulullah ﷺ dan mengatakan bahwa beliau mewasiatkan kekhalifahan kepada ‘Ali? Sementara ‘Ali sendiri tidak mengeklaim hal itu? Dan tidak ada seorang pun dari para sahabat yang mengeklaim hal itu untuknya? Bahkan mereka telah sepakat atas sahnya kekhalifahan Abu Bakr, ‘Umar, dan ‘Utsman, dan ‘Ali mengakui hal itu, serta bekerja sama dengan mereka semua dalam jihad, musyawarah, dan perkara lainnya.
ثم أجمع المسلمون بعد الصحابة على ما أجمع عليه الصحابة، فلا يجوز بعد هذا لأي أحد من الناس ولا لأي طائفة، لا الشيعة ولا غيرهم، أن يدعوا أن عليًا هو الوصي، وأن الخلافة التي قبله باطلة، كما لا يجوز لأي أحد من الناس أن يقول إن الصحابة ظلموا عليًا وأخذوا حقه، بل هذا من أبطل الباطل ومن سوء الظن بأصحاب رسول الله ﷺ ومن جملتهم علي رضي الله عنه وعنهم أجمعين.
Kemudian kaum muslimin setelah para sahabat sepakat atas apa yang disepakati oleh para sahabat. Maka tidak boleh setelah ini bagi siapa pun dari manusia dan tidak pula bagi kelompok mana pun, baik Syiah maupun selain mereka, untuk mengeklaim bahwa ‘Ali adalah orang yang diwasiatkan (menjadi khalifah), dan bahwa kekhalifahan yang sebelum dirinya adalah batil. Sebagaimana tidak boleh bagi siapa pun dari manusia untuk mengatakan bahwa para sahabat menzalimi ‘Ali dan mengambil haknya, bahkan ini termasuk kebatilan yang paling batil dan termasuk buruk sangka kepada para sahabat Rasulullah ﷺ, dan di antara mereka adalah ‘Ali—semoga Allah meridainya dan meridai mereka semua.
وقد نزه الله هذه الأمة المحمدية وحفظها من أن تجتمع على ضلالة، وصح عنه ﷺ في الأحاديث الكثيرة أنه قال: لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة فيستحيل أن تجتمع الأمة في أشرف قرونها على باطل وهو خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، ولا يقول هذا من يؤمن بالله واليوم الآخر، كما لا يقوله من له أدنى بصيرة بحكم الإسلام. والله المستعان. ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
Sungguh Allah telah menyucikan umat Muhammad ini dan menjaganya dari bersepakat di atas kesesatan. Dan telah sahih dari beliau ﷺ dalam hadis yang banyak bahwa beliau bersabda, “Akan senantiasa ada sekelompok dari umatku yang berada di atas kebenaran dengan mendapat pertolongan.”5 (HR Al-Bukhari nomor 3640 dan Muslim nomor 1921)
Maka mustahil umat ini bersepakat di atas kebatilan pada masa abad-abadnya yang paling mulia, yaitu kekhalifahan Abu Bakr, ‘Umar, dan ‘Utsman. Orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir tidaklah mengatakan hal ini, sebagaimana tidak pula dikatakan oleh orang yang memiliki pandangan paling rendah sekalipun terhadap hukum Islam. Allah-lah tempat memohon pertolongan. Dan tidak ada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Agung.
وقد بسط الكلام في هذه المسألة الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة) فمن أراد ذلك فليراجعه، وهو كتاب عظيم جدير بالعناية والمراجعة والاستفادة منه، والله ولي التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
Imam Alamah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah sungguh telah membahas panjang lebar masalah ini di dalam kitabnya Minhajus-Sunnah. Barang siapa yang menghendaki hal itu, silakan merujuknya, dan itu adalah kitab yang agung yang layak untuk mendapat perhatian, dirujuk, dan diambil manfaatnya. Allah-lah pemilik taufik. Semoga Allah memberikan selawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya, dan para sahabatnya.
نشر في مجلة الدعوة العدد 1009 يوم الاثنين 16/1/1406. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 3/324)
Diterbitkan di majalah Ad-Da‘wah nomor 1009 pada hari Senin 16/1/1406. (Majmu‘ Fatawa wa Maqalat Asy-Syaikh Ibn Baz 3/324)
Sumber fatwa: Situs resmi Syekh Ibnu Baz.
Be the first to leave a comment