Kaifiah Sedekap ketika Salat dan Hukumnya

كيفية الضم في الصلاة وحكمه

🎙 Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz (wafat 1420 H) rahimahullah

السؤال: هذه الرسالة وردتنا من أحد السادة المستمعين لم يوضح اسمه يسأل عن وضع اليدين في الصلاة، يقول: في الصلاة أن سنة النبي ﷺ يضع يده اليمنى على اليسرى واختلفت الأقوال في ذلك، نريد الوقوف على القول الصحيح؟

Pertanyaan:

Sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika salat adalah meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri. Namun ada perselisihan pendapat dalam hal itu. Kami ingin berpijak pada pendapat yang sahih.

الجواب: السنة أن يضع يمينه على شماله في الصلاة حال وقوفه في الصلاة قبل الركوع وبعده، يضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد، هذه السنة،

Jawaban:

Sunahnya adalah meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri dalam salat, ketika berdiri dalam salat, sebelum rukuk dan setelahnya. Dia meletakkan tangan kanan di atas telapak tangan, pergelangan tangan, dan hasta tangan kiri. Inilah yang sunah.

واختلف أهل العلم في محلها فقيل: على صدره، وقيل: على سرته، وقيل: تحت سرته، ويروى في هذا أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام، لكن أصحها وأثبتها على صدره، أصح ما ورد على صدره، هذا هو أصح ما ورد عن وائل بن حجر، وعن قبيصة بن هلب الطائي عن أبيه، وعن طاوس مرسلا، كلها تدل على أن السنة وضع اليدين على الصدر، اليمنى على اليسرى على الصدر، هذا هو الأفضل والأمر في هذا واسع إن شاء الله،

Para ulama berselisih pendapat tentang tempatnya. Ada yang berpendapat: di atas dada. Ada yang berpendapat: di atas pusar. Ada yang berpendapat: di bawah pusar. Beberapa hadis dari Nabi ‘alaihish shalatu was salam meriwayatkan hal ini.

Tetapi hadis yang paling sahih dan yang paling kuat adalah di atas dada. Riwayat yang paling sahih adalah di atas dada, yaitu riwayat dari Wa`il bin Hujr dan dari Qabishah bin Hulb Ath-Tha`i, dari ayahnya; dan dari Thawus secara mursal.

Seluruhnya menunjukkan bahwa yang sunah adalah meletakkan kedua tangan di atas dada. Tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada. Ini yang afdal dan permasalahan ini longgar insya Allah.

ولكن تحري السنة هو الذي ينبغي، أما حديث وضعها تحت السرة فهو ضعيف، والأرجح منه والأصح وضعهما على الصدر، يعني: على مقدم الصدر لا يبالغ بل إذا وضعها على مقدم الصدر كفى. والحاصل أن هذا هو الأفضل وهو الأرجح. نعم..

Namun selayaknya untuk berusaha mencocoki sunah. Adapun hadis yang menyebutkan tangan di bawah pusar adalah hadis daif. Yang lebih kuat dan sahih meletakkan dua tangan di atas dada. Yakni di atas dada bagian bawah. Tidak terlalu ke atas. Cukup meletakkannya di atas dada bagian bawah. Kesimpulannya cara inilah yang afdal dan paling kuat.

المقدم: يقول في رسالته أيضاً: إذا كان الإمام لا يضع يده اليمنى على اليسرى بل يسبلهما، هل يقتدي المأموم به أم يخالفه ويضع يده اليمنى على اليسرى؟

Pembawa acara:

Penanya dalam suratnya juga bertanya: Apabila imam tidak meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri dan hanya membiarkan kedua tangannya terjuntai, apakah makmum mengikuti imam atau menyelisihinya dan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri?

الشيخ: إذا أرسل يديه الإمام فقد خالف السنة فلا يقتدى به، بل المأموم يضع يده اليمنى على اليسرى حتى يفعل السنة ولا يقتدي بالإمام في خلاف السنة،

Syekh:

Jika imam membiarkan kedua tangannya terjuntai, berarti dia menyelisihi sunah, sehingga tidak perlu diikuti. Bahkan makmum harus meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri sehingga mengamalkan sunah dan tidak mengikuti imam dalam perbuatan yang menyelisihi sunah.

وهكذا إذا كان الإمام لا يرفع عند الركوع أو عند الرفع منه أو عند القيام إلى الثالثة فإن المأموم يرفع؛ لأن الرسول كان يرفع عليه الصلاة والسلام عند الإحرام، ويرفع عند الركوع وعند الرفع منه، وعند القيام إلى الثالثة،

Begitu pula apabila imam tidak mengangkat tangan ketika hendak rukuk atau bangkit darinya atau ketika berdiri ke rakaat ketiga, makmum tetap mengangkat tangan karena Rasulullah ‘alaihish shalatu was salam mengangkat tangan ketika takbiratul ihram, ketika hendak rukuk, bangkit darinya, dan ketika berdiri ke rakaat ketiga.

فالرسول ﷺ هو المقتدى به هو الإمام عليه الصلاة والسلام، هو الإمام الأعظم فهو المقتدى به عليه الصلاة والسلام، فإذا قصر إمامك ولم يأت بالسنة فأنت لا تقتدي به بخلاف السنة، بل تأتي بالسنة وإن خالفت الإمام فقد وافقت الإمام الأعظم رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم..

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang diteladani. Beliau adalah imam ‘alaihish shalatu was salam. Beliau adalah imam yang paling agung, sehingga beliaulah yang diikuti ‘alaihish shalatu was salam. Apabila imammu melakukan kekurangan dan tidak mengerjakan sunah, engkau jangan mengikutinya dalam perbuatan yang menyelisihi sunah. Namun, engkau harus tetap mengerjakan sunah walaupun engkau menyelisihi imam salat karena engkau sesungguhnya mencocoki imam yang paling agung, yaitu Rasulullah ‘alaihish shalatu was salam.

المقدم: بعض الناس يضع يده اليمنى على اليسرى لكنه يزيحها إلى جهة اليسار ويضعها على القلب ويخرج مرفقه الأيسر كثيراً، ما … ؟

Pembawa acara:

Sebagian orang meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, akan tetapi menggesernya ke arah kiri dan meletakkannya di atas jantung sehingga siku kirinya banyak yang menongol ke samping. Apa…?

الشيخ: ما … لهذا أصل. أقول: لا أعلم لهذا أصلاً، وإنما السنة أن يضع يده على كفه اليسرى والرسغ والساعد ويضعهما على صدره هذه السنة،

Syekh:

Perbuatan ini tidak ada sumbernya. Aku katakan: Aku tidak mengetahui dalil perbuatan ini. Yang sunah adalah meletakkan tangannya di atas telapak tangan kiri, pergelangan, dan lengan bawah; serta meletakkan kedua tangan di atas dada. Inilah sunah.

وإن وضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى فلا بأس به؛ جاء به حديث سهل بن سعد ، فإن مد اليد إلى الذراع فلا بأس،

Jika dia meletakkan tangan kanannya di atas lengan kiri bawah, tidak mengapa. Ini disebutkan dalam hadis Sahl bin Sa’d. Karena cakupan al-yad adalah sampai lengan bawah. Jadi tidak mengapa.

وإن جعلها على الرسغ والساعد وصار أطرافها على الساعد فهذا هو الأفضل، وإن جعلها على الذراع فهو سنة أيضاً،

Jika dia meletakkannya di atas pergelangan tangan dan lengan bawah, sehingga ujung tangan kanan berada di atas lengan kiri bawah, inilah yang afdal. Jika dia meletakkannya di atas lengan kiri bawah semua, inipun ada sunahnya.

… ثبت عنه ﷺ أنه كان يضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد وثبت في حديث سهل قال: كان الرجل يؤمر أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم عن سهل: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي ﷺ، رواه البخاري . نعم..

Ada riwayat yang pasti dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau meletakkan tangan kanannya di atas telapak tangan kiri, pergelangan, dan lengan bawah.

Ada juga riwayat yang pasti dalam hadis Sahl. Beliau berkata: Dahulu seseorang diperintahkan untuk meletakkan tangan kanannya di atas lengan kiri bawahnya ketika salat. Abu Hazim berkata tentang Sahl: Aku tidak mengetahui Sahl kecuali menyebutkan hadis itu dengan sanad bersambung kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. HR. Al-Bukhari¹ nomor 740.

المقدم: شكراً أثابكم الله.

Pembawa acara:

Terima kasih. Semoga Allah memberi pahala kepada Anda.

Sumber: https://binbaz.org.sa/fatwas/5582/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85%D9%87