Hukum Puasa Asyura Tanpa Puasa Sebelum atau Sesudahnya

حكم صيام عاشوراء دون صيام قبله أو بعده

🎙️Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz (wafat 1420 H) rahimahullah

السؤال:

شخصٌ صام يوم عاشوراء، ولم يصم يومًا قبله أو يومًا بعده، فما الحكم جزاكم الله خيرًا؟

Pertanyaan:

Seseorang berpuasa hari Asyura namun dia tidak berpuasa sehari sebelumnya, tidak pula sehari sesudahnya. Apa hukumnya? Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

الجواب:

المشهور عند العلماء: أنه مكروهٌ؛ لأنَّ النبي  قال في الأخير: لئن عشتُ لأصومنَّ التاسع، وكذلك بعدما نهي عن مُوافقة أهل الكتاب، كان أولًا يُحب مُوافقتهم فيما لم يُنْهَ عنه، وكان يصوم عاشوراء فقط، ثم أمره الله بمُخالفة المشركين، وعدم مُوافقتهم، فقال: لئن عِشْتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسع، فلم يُدْرِك ذلك، وقال ابنُ عباسٍ -راوي الحديث: “يصوم التاسع والعاشر”.

Jawaban:

Pendapat yang masyhur menurut ulama adalah hukumnya makruh karena Nabi berkata di akhir hidupnya, “Jika aku masih hidup, tentu aku akan juga puasa hari kesembilan.”¹ (HR Muslim nomor 1134 dan Ibnu Majah nomor 1736)

Hal itu terjadi setelah beliau dilarang menyamai puasa ahli kitab. Awalnya beliau senang mencocoki mereka dalam perkara yang tidak dilarang. Dahulu beliau puasa hari Asyura saja, kemudian Allah memerintahkan beliau menyelisihi orang-orang musyrik dan tidak menyamai mereka. Lalu beliau berkata, “Jika aku hidup sampai tahun depan, tentu aku juga akan puasa hari kesembilan.”

Namun beliau tidak menjumpai masa itu. Ibnu ‘Abbas–perawi hadis ini–berkata, “Yakni beliau akan berpuasa hari kesembilan dan kesepuluh.”

وروى أحمد وغيرُه عن النبي ﷺ أنه قال: صوموا يومًا قبله ويومًا بعده، وفي لفظٍ آخر: صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده، لكن في إسناده ضعفٌ؛ لأنه من رواية محمد بن أبي ليلى، وهو يضعف في الحديث، لكن له شواهد في المعنى.

Imam Ahmad dan selain beliau meriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda, “Berpuasalah satu hari sebelumnya dan satu hari sesudahnya!” Dalam lafaz yang lain, “Berpuasalah satu hari sebelumnya atau satu hari sesudahnya!”

Namun ada kelemahan dalam sanadnya karena berasal dari riwayat Muhammad bin Abu Laila. Beliau lemah dalam hadis namun ada riwayat semakna yang mendukungnya.

فالسنة عند أهل العلم أن يُصام قبله يومٌ، أو بعده يومٌ، أو يُصام ما قبله وما بعده -ثلاثة أيام- يكون للجميع، هذا هو السنة، حتى لا يُوافق أهلَ الكتاب.

Jadi yang sunah menurut para ulama adalah berpuasa juga satu hari sebelumnya atau sesudahnya, atau berpuasa juga sehari sebelum dan sesudahnya sebanyak tiga hari sekaligus. Inilah yang sunah supaya puasanya tidak menyerupai puasa ahli kitab.

Sumber: https://binbaz.org.sa/fatwas/20781/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%88-%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%87