تحديد المخيط من اللباس للمحرم
✍️ Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz (wafat 1420 H) rahimahullah
السؤال: ما هو تحديد المخيط من اللباس، وهل يجوز لبس السراويل المستعملة الآن تحت الإحرام؟
Pertanyaan:
Apa batasan pakaian yang dijahit (al-makhith)? Apakah boleh memakai sirwal (celana) yang biasa dipakai sekarang di bawah pakaian ihram?
الجواب: لا يجوز للمحرم بحج أو عمرة أن يلبس السراويل ولا غيرها من المخيط، على البدن كله أو نصفه الأعلى كالفنيلة ونحوها، أو نصفه الأسفل كالسراويل؛
Jawaban:
Orang yang berihram untuk haji atau umrah tidak boleh memakai sirwal atau pakaian al-makhith yang lainnya yang dikenakan pada seluruh badan atau badan bagian atas seperti kaus atau badan bagian bawah seperti sirwal.
لقول النبي ﷺ لما سئل عما يلبس المحرم قال: لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السراويل، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فيلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين 1رواه البخاري في (الحج) باب ما لا يلبس المحرم من الثياب برقم 1542، ومسلم في (الحج) باب ما يباح للمحرم بحج وعمرة وما لا يباح برقم 1177. متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما،
Berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika ditanya tentang pakaian muhrim, beliau menjawab,
“Dia jangan memakai gamis, serban, sirwal, burnus, sepatu, kecuali seseorang yang tidak mendapatkan sepasang sandal, maka silakan memakai sepasang sepatu dan dia potong bagian atasnya supaya tidak menutupi mata kaki.” 2HR Al-Bukhari nomor 1542 dan Muslim nomor 1177.
(Muttafaqun ‘alaih dari hadis Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma)
وبهذا يعلم السائل ما هو المخيط الممنوع في حق المحرم الذكر.
Dengan ini, penanya dapat mengetahui pakaian al-makhith yang dilarang bagi muhrim pria.
ويتضح بالحديث المذكور أن المراد بالمخيط ما خيط أو نسج على قدر البدن كله كالقميص، أو نصفه الأعلى كالفنيلة، أو نصفه الأسفل كالسراويل،
Akan menjadi jelas dengan hadis yang disebutkan bahwa yang dimaukan dengan pakaian al-makhith adalah semua pakaian baik yang dijahit atau yang ditenun sesuai bentuk tubuh. Baik secara utuh sekaligus seperti gamis, atau separuh badan bagian atas seperti kaus, atau separuh badan bagian bawah seperti sirwal.
ويلحق بذلك ما يخاط أو ينسج على قدر اليد كالقفاز أو الرجل كالخف.
Yang diikutkan ke dalam kategori itu adalah pakaian yang dijahit atau ditenun yang mengikuti bentuk tangan seperti kaus tangan atau bentuk kaki seperti sepatu model bot.
لكن يجوز للرجل أن يلبس الخف عند عدم النعل، ولا يلزمه القطع على الصحيح؛ لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ خطب الناس بعرفات في حجة الوداع فقال: من لم يجد إزارًا فليلبس السراويل، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين 3رواه البخاري في (الحج) باب لبس الخفين للمحرم برقم 1841، ومسلم في (الحج) باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة برقم 1179. متفق على صحته.
Namun, seseorang boleh memakai sepatu ketika tidak ada sandal dan tidak harus memotongnya menurut pendapat yang sahih. Dasarnya adalah riwayat yang pasti dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkhotbah kepada manusia di padang Arafah ketika haji wadak, beliau berkata,
“Barang siapa tidak mendapati kain untuk disarungkan, silakan memakai sirwal. Barang siapa tidak mendapati sandal, silakan memakai khuff (sepatu model bot).”4 HR Al-Bukhari nomor 1841 dan Muslim nomor 1179.
Kesahihan hadis ini disepakati.
ولم يأمر بقطعهما فدل على نسخ القطع المذكور في حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ لأن حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي أمر فيه بالقطع كان متقدمًا، والأمر بلبس الخف دون قطع كان في خطبته ﷺ يوم عرفة بعد ذلك. والله الموفق5 نشر في كتاب (الدعوة) ج2 ص 173. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 117).
Beliau tidak memerintahkan untuk memotongnya. Ini menunjukkan dihapuskannya perintah memotong khuff yang disebutkan dalam hadis Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma karena hadis Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma yang memerintahkan untuk memotong khuff merupakan hadis yang lebih dahulu. Sedangkan perintah untuk memakai khuff tanpa memotong, disebutkan ketika khotbah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari Arafah setelahnya. Allah lah pemberi taufik.6 Diterbitkan dalam kitab Ad-Da’wah juz 2 halaman 173. (Majmu’ Fatawa wa Maqalat Asy-Syaikh Ibnu Baz 17/117).
Be the first to leave a comment