Lagu Kebangsaan dan Pendidikan Kewarganegaraan

النشيد الوطني والتربية الوطنية

🎙️ Syekh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin (wafat 1421 H) rahimahullah

السؤال:

Pertanyaan:

في بعض المدارس وفي نهاية الطابور الصباحي في المدارس، يقوم الطلاب بترديد ما يسمى بالنشيد الوطني، فما رأيكم في هذا؟

​Di beberapa sekolah, pada akhir barisan apel pagi, para siswa menyanyikan apa yang dinamakan lagu kebangsaan. Bagaimana pendapat Anda mengenai hal ini?

الشيخ: ما هو النشيد الوطني؟

Syekh: Apa itu lagu kebangsaan?

السائل:

والله لا أحفظه؛ لستُ أدري إذا كان أحد الإخوان يحفظه! لكنَّه هو قولُهم:

سارعي للمجدِ والعلياءِ مَجِدِّي لخالق السماءِ

Penanya:

Demi Allah, saya tidak menghafalnya. Saya tidak tahu apakah ada di antara saudara-saudara yang menghafalnya! Akan tetapi, liriknya adalah ucapan mereka:

Bersegeralah menuju keagungan dan keluhuran, agungkanlah Pencipta langit!

الشيخ: سارعي! يخاطب مَن؟! امرأة؟! أم أنه يخاطب نفسه؟!

Syekh: “Sari’i (Bersegeralah)!” Siapa yang diajak bicara?! Seorang wanitakah?! Atau ia sedang mengajak bicara dirinya sendiri?!

السائل: وطنَه.

Penanya: Tanah airnya.

مداخلة: العَلَم.

 Interupsi: Bendera.

الشيخ: إذا كان العَلَم فيقال: سارعْ، أليس العَلَم مذكَّراً؟!

Syekh: Jika itu adalah bendera, maka seharusnya dikatakan: “Sari’ (Bersegeralah)”. Bukankah kata bendera (al-‘alam) itu bentuknya maskulin/muzakar?!

 مداخلة: إذاً: الراية.

Interupsi: Kalau begitu: Panji (Ar-Rayah).

الشيخ: الراية!

Syekh: Panji!

السائل:

سارعي للمجدِ والعلياءِ مَجِدِّي لخالق السماءِ *** وارفعي الخفَّاقَ أخضرْ يحمل النور المسطَّرْ *** ردِّدي: الله أكبر *** يا موطني *** عاش الملك للعَلَم والوطن.

Penanya:

Bersegeralah menuju keagungan dan keluhuran, agungkanlah Pencipta langit!

Dan kibarkanlah bendera yang berkibar hijau membawakan cahaya yang tersurat!

Pekikkanlah: Allahu Akbar!

Wahai tanah airku!

Hiduplah Raja untuk bendera dan tanah air!

الجواب:

Jawaban:

على كل حال أرى أن الذي يجب أن يُسأل عنها هم الذين بيدهم إلغاؤه أو إبقاؤه، وهذه قاعدة أحب أن يتنبَّه لها من يُستفتَى، يأتي مثلاً بعض الناس ممن هم تحت إدارة معينة، ويكون في هذه الإدارة بعض التجاوزات، وبعض المنكرات، فيأتي أحد الإخوة يسأل عنها، ربما يجيب المجيب بحسن نية، فيتخذ السائل من هذا الجواب سُلَّماً للمنازعة مع المسئولين والتشويش عليهم، ولا يحصل المقصود؛ لأن المسئولين إذا جاءهم الأمر من أسفل قد لا يخضعون ولا يستجيبون، ويزيدون في ما هم عليه؛ لكن يجب أن تُعالَج هذه الأمور من فوق، فيُنْظَر: أولاً: هل العَلَم وهو جماد يُخاطَب بمثل هذا الخطاب أم لا؟! هذه واحدة.

Bagaimanapun keadaannya, saya berpandangan bahwa pihak yang seharusnya ditanyai mengenai hal ini adalah mereka yang memiliki wewenang untuk menghapusnya atau mempertahankannya. Ini adalah sebuah kaidah yang saya ingin agar diperhatikan oleh siapa saja yang dimintai fatwa. Terkadang, sebagian orang yang berada di bawah suatu manajemen atau instansi tertentu mendapati adanya beberapa pelanggaran dan kemungkaran di dalam instansi tersebut. Lalu salah seorang saudara datang menanyakannya. Boleh jadi pemberi fatwa menjawab dengan niat baik, namun si penanya menjadikan jawaban tersebut sebagai pijakan untuk berselisih dengan para pejabat dan menimbulkan kegaduhan di antara mereka, sehingga tujuan utama tidak tercapai. Sebab, apabila perkara itu datang dari bawahan kepada pejabat, para pejabat tersebut bisa jadi tidak mau tunduk dan tidak merespons, bahkan semakin menambah apa yang mereka lakukan. Akan tetapi, perkara-perkara seperti ini harus diselesaikan dari atas (tingkat pimpinan).

Maka perlu dilihat:

Pertama: Apakah bendera—yang merupakan benda mati—layak diajak bicara dengan gaya bahasa seperti ini atau tidak?! Ini yang pertama.

ثانياً: عندما يقال:

عاش الملك للعَلَم والوطن

ما معنى هذه الكلمة؟! عاش المليك، لا بأس، ندعو له بالعيش الحميد، والحياة الطيبة، وأن يسدد الله خُطاه، وأن يدله على الخير، هذا لا بأس، ندعو له بذلك.

لكن العبارة الثانية: للعَلَم والوطن ما معنى للعَلَم والوطن؟! هل المعنى: عاش للعَلَم، وعاش للوطن؟! أم أن المعنى: أنني أقول ذلك تعظيماً للعَلَم وللوطن؟! ما ندري!

Kedua: Ketika dikatakan:

​Hiduplah Raja untuk bendera dan tanah air

​Apa makna dari kalimat ini?! “Hiduplah Raja”, tidak mengapa. Kita mendoakan baginya kehidupan yang terpuji, kehidupan yang baik, serta memohon agar Allah menuntun langkahnya dan menunjukkannya kepada kebaikan. Hal ini tidak mengapa, kita mendoakannya dengan doa tersebut.

​Namun kalimat kedua: “Untuk bendera dan tanah air”, apa makna dari untuk bendera dan tanah air?! Apakah maknanya: Hiduplah demi bendera, dan hiduplah demi tanah air?! Atau maknanya: Aku mengucapkan hal itu sebagai bentuk pengagungan terhadap bendera dan tanah air?! Kita tidak tahu!

والحقيقة أن الذي ينبغي هو أن نوجه شبابنا إلى التحمُّس للدين، لا للوطن؛ لأن التحمُّس للوطن، أو للقومية، أو ما أشبه ذلك لا ينبغي مع وجود التحمُّس لدين الله عز وجل، ولهذا ترك الصحابة أوطانهم بعد الفتوحات الإسلامية، وذهبوا يسكنون الكوفة، و البصرة، و الشام، و مصر؛ لأن وطن المسلم هو ما يستقيم به دينُه.

Kenyataannya, hal yang sepatutnya adalah kita mengarahkan para pemuda kita untuk bersemangat membela agama, bukan membela tanah air. Sebab, semangat untuk tanah air, nasionalisme, atau yang semisalnya tidak sepatutnya ada bersandingan dengan semangat untuk agama Allah–‘azza wa jalla–. Oleh karena itu, para sahabat meninggalkan tanah air mereka setelah pembebasan wilayah-wilayah Islam. Mereka pergi dan tinggal di Kufah, Basra, Syam, dan Mesir; karena tanah air seorang Muslim adalah tempat yang meluruskan dan menegakkan agamanya.

فكوننا نربي الأجيال على الدفاع عن الوطن وما أشبه ذلك دون أن نشعرهم بأننا نحمي وطننا وندافع عن وطننا من أجل ديننا؛ لأن وطننا -والحمد لله- وأعني بذلك المملكة العربية السعودية هو من خير أوطان المسلمين إقامة لدين الله، فإذا كان الإنسان يريد بالوطنية أي: أن وطننا هو أحسن الأوطان في الوقت الحاضر بالنسبة لإقامة الدين، فأنا أدافع عن وطني؛ لأنه الوطن الإسلامي الذي يطبق من أحكام الشريعة ما لا يطبقه غيره، وإن كان عندنا خلل كثير، فهذا لا بأس.

Jadi, keberadaan kita mendidik generasi untuk membela tanah air dan sejenisnya tanpa memahamkan mereka bahwa kita melindungi dan membela tanah air demi agama kita …

Karena tanah air kita, alhamdulillah, dan yang saya maksud di sini adalah Kerajaan Arab Saudi, termasuk sebaik-baik tanah air umat Islam dalam hal menegakkan agama Allah; jika seseorang menghendaki dengan nasionalisme itu berarti bahwa tanah air kita adalah tanah air terbaik saat ini dalam hal penegakan agama, lalu aku membela tanah airku karena ia adalah tanah air Islam yang menerapkan hukum-hukum syariat yang tidak diterapkan oleh negara lain, meskipun pada diri kita terdapat banyak kekurangan—maka hal ini tidak mengapa.

أما مجرد الوطنية فهذه دعوة فاشلة. وكما تعلمون أن الدعوة إلى القومية العربية إبَّان رؤساء سبقوا وهلكوا وهلكت دعوتُهم صارت لها ضجة كبيرة، ودعوة عظيمة؛ ولكن فشلت إلى أبعد الحدود، حتى العرب أنفسهم الآن ليسوا على قلب واحد؛ هم متفككون، ولا أَدَلَّ على ذلك من أن اليهود الذين هم عدوٌّ للجميع صار كل واحد منهم يصالحهم على انفراد، ولا يعبأ بالآخرين، وتفككت القومية العربية، ثم إن الدعوة إلى القومية العربية أخرجت ملايين المسلمين من الانطواء تحت لواء الإسلام أو الأمة الإسلامية على الأصح، وأدخلت في القومية العربية مَن هم أعداءٌ للإسلام من نصارى وغيرهم. لهذا أنا أحث الموجِّهين الذين يوجهون الشباب إلى أن يحمِّسوهم للدعوة إلى الإسلام، وتشجيعه، والأخذ بتعاليمه، حتى تعود الأمة الإسلامية إلى ما كانت عليه من قبل، فتعتز بإسلاميتها، وتعتز بما عندها من شريعة الله -عز وجل- ولا يمكن أن يُعِزَّ اللهُ قوماً بشيء ثم يتركوا هذا الشيء ليعتزوا بغيره أبداً، كما يُرْوَى عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: [إننا قوم أعزنا الله بالإسلام] يعني: أننا إذا تركنا الإسلام ذهبت العزة، وهذه حقيقة، فالعرب العرباء الذين هم عربٌ أقحاح هم الذين كانوا في عهد الرسول -عليه الصلاة والسلام- وفيما قبله من زمن الجاهلية، ومع ذلك ما انتصروا على غيرهم من الفرس والروم إلا بالإسلام.

Adapun sekadar nasionalisme semata, maka ini adalah seruan yang gagal. Sebagaimana yang kalian ketahui, seruan menuju nasionalisme Arab pada masa para pemimpin terdahulu yang telah lalu dan binasa—serta binasa pula seruan mereka—dahulu menimbulkan kegaduhan yang besar dan menjadi seruan yang agung, namun akhirnya gagal total. Bahkan bangsa Arab itu sendiri saat ini tidak berada di atas satu hati; mereka terpecah belah. Bukti paling nyata adalah kaum Yahudi yang merupakan musuh bagi semuanya, kini setiap negara Arab membuat perdamaian dengan mereka secara individu tanpa peduli dengan yang lainnya, sehingga terpecahlah nasionalisme Arab.

Kemudian, seruan menuju nasionalisme Arab telah mengeluarkan jutaan muslimin dari naungan panji Islam—atau umat Islam menurut istilah yang lebih tepat—dan memasukkan ke dalam nasionalisme Arab orang-orang yang merupakan musuh-musuh Islam dari kalangan Nasrani dan selain mereka.

Oleh karena itu, saya mengimbau para pembimbing yang membimbing para pemuda agar membakar semangat mereka untuk berdakwah menuju Islam, mendukungnya, dan memegang teguh ajaran-ajarannya, hingga umat Islam kembali kepada keadaannya yang dahulu, yaitu bangga dengan keislamannya dan bangga dengan syariat Allah–‘azza wa jalla–yang ada pada mereka. Dan tidak mungkin Allah memuliakan suatu kaum dengan sesuatu hal, kemudian mereka meninggalkan hal tersebut untuk mencari kemuliaan dengan selainnya selama-lamanya. Sebagaimana diriwayatkan dari ‘Umar–radhiyallahu ‘anhu–bahwasanya beliau berkata, “Sesungguhnya kita adalah kaum yang dimuliakan oleh Allah dengan Islam.” Maksudnya: Jika kita meninggalkan Islam, maka hilanglah kemuliaan itu.

Ini adalah kenyataan. Bangsa Arab murni yang merupakan Arab murni adalah mereka yang berada pada zaman Rasulullah–‘alaihish-shalatu was-salam–dan zaman Jahiliah sebelumnya. Walaupun demikian, mereka tidak pernah menang atas bangsa lain dari kalangan Persia dan Romawi kecuali dengan Islam.

Sumber fatwa: https://binothaimeen.net/s/tR5T2qqR