Hukum Salat tanpa Azan dan Ikamah

حكم الصلاة دون أذان وإقامة

Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz rahimahullah

السؤال: هذه الرسالة وردت من مهدي عيال أيضاً هذه من نفس المرسل، رسالة من نفس المرسل لكن ما دمنا استعرضنا رسالته الأولى نستعرض رسالته الثانية، يقول: سؤالي هو: هل أن الأذان هو واجب في الصلاة، وهل تركه ينقص الصلاة، وهل على الفرد المصلي أن يؤذن للصلاة وهو منفرد؟

Pertanyaan:

Apakah azan wajib ketika hendak salat? Jika tidak azan, apakah salatnya tidak sempurna? Jika salat sendirian, apakah tetap wajib azan?

الجواب: الأذان فرض كفاية في الصلاة، ويجب على الجماعة في الحضر والسفر أن يؤذنوا يؤذن واحد منهم ويقيم هذا هو الصواب أنهما فرض كفاية،

Jawaban:

Hukum azan adalah fardu kifayah dalam salat. Wajib atas sekelompok orang, baik sedang safar atau tidak agar salah seorang dari mereka mengumandangkan azan dan ikamah. Inilah yang benar. Hukum azan dan ikamah fardu kifayah.

الأذان والإقامة فرض كفاية، إذا قام بها واحد من الجماعة في القرية أو في السفر كفى عن الباقين، ولكن ليسا شرطاً للصلاة بل واجبان وجوب كفاية خارج الصلاة،

Azan dan ikamah, hukumnya fardu kifayah. Apabila salah seorang dari sekelompok orang di suatu desa atau ketika safar sudah melaksanakannya, dia sudah mencukupi dari yang lain. Namun, bukan merupakan syarat salat. Hanya kewajiban di luar ibadah salat.

فمن فعلهما فقد أحسن ويؤجر، ومن تركهما أثم والصلاة صحيحة، فصحتها لا تتوقف على الأذان والإقامة بل الصلاة صحيحة لكنها تكون ناقصة،

Barang siapa melakukan azan dan ikamah, dia telah berbuat baik dan akan mendapat pahala. Barang siapa tidak melakukannya, dia berdosa dan salatnya sah. Jadi keabsahan salatnya tidak tergantung azan dan ikamah. Salatnya tetap sah akan tetapi kurang sempurna.

بدون أذان وبدون إقامة عمداً تكون ناقصة، الأجر ينقص وتكون صلاة لمن صلى بأذان وإقامة أكمل وأفضل.

Tanpa azan dan tanpa ikamah dengan sengaja, salatnya menjadi kurang. Pahalanya berkurang. Salat yang dilaksanakan dengan azan dan ikamah lebih sempurna dan lebih utama.

ولا يجوز للمسلمين تعمد ترك الأذان والإقامة بل الواجب أداء الأذان والإقامة من أحد الجماعة الحاضرين ممن هو أهل لذلك، ممن هو ظاهر في العدالة ويقيم الأذان يؤذن واحد منهم إذا كان بهذه الصفة يعني يقيم الأذان بألفاظه وظاهره العدالة،

Kaum muslimin tidak boleh meninggalkan azan dan ikamah dengan sengaja. Bahkan wajib melaksanakan azan dan ikamah oleh salah satu jemaah yang hadir yang ahli akan hal itu. Yaitu termasuk orang yang tampak sifat ke-‘adalah-annya (bertakwa) dan dia bisa mengumandangkan azan dengan baik. Salah seorang dari mereka mengumandangkan azan jika dia termasuk kategori ini. Yakni dia bisa mengumandangkan azan dengan lafaz-lafaznya dan dia lahiriahnya adil.

فإنه يعتمد عليه في الأذان فينبغي أن يكون معروفاً بالعدالة الظاهرة وأن يكون يقيم الأذان، فهو الذي يؤذن، سواء كان في الحضر أو في السفر.

Karena dia akan dijadikan acuan dalam masalah azan, sehingga dia selayaknya dikenal sebagai orang yang bersifat ‘adalah (bertakwa) dan bisa mengumandangkan azan dengan baik. Orang inilah yang pantas mengumandangkan azan, sama saja ketika safar atau tidak.

أما إذا كان فرداً واحداً في السفر فالأولى له أن يؤذن أيضاً، أما الوجوب عليه ففيه خلاف ونظر، لكن الأفضل والأولى في كل حال والسنة في حقه أن يؤذن،

Adapun ketika sendirian di saat safar, lebih utama baginya untuk tetap mengumandangkan azan. Adapun masalah hukum wajibnya, ada perselisihan dan perlu peninjauan. Tetapi yang afdal dan lebih utama dalam setiap keadaan dan yang sunah baginya untuk mengumandangkan azan.

لما جاء في حديث أبي سعيد الخدري : أنه قال: «….. رجل إذا كنت في غنمك ….. فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع صوت المؤذن حجر ولا شجر إلا شهد له يوم القيامة، سمعته من نبيكم عليه الصلاة والسلام»،

Berdasarkan riwayat hadis Abu Sa’id Al-Khudri, bahwa Nabi bersabda, “… jika engkau sedang menggembalakan kambing … keraskan suara azanmu! Karena tidaklah sebuah batu atau pohon yang mendengar suara muazin kecuali akan bersaksi untuknya pada hari kiamat. Aku mendengarnya dari Nabi kalian ‘alaihish shalatu was salam.”

فأمره بالأذان وهو واحد، فدل ذلك على تأكده في حق الواحد، أما الوجوب كونه يجب عليه أم لا يجب، فهو محل خلاف ومحل نظر، ولكن ينبغي له أن لا يدع الأذان، أما إذا كانوا جماعة فالواجب عليهم أن يؤذنوا يؤذن واحد منهم ويقيموا كذلك. نعم.

Nabi memerintahkannya azan padahal dia sendirian. Ini menunjukkan penekanannya untuk satu orang. Adapun masalah wajib atau tidaknya, ada perselisihan dan perlu peninjauan. Namun selayaknya dia tidak meninggalkan azan.
Adapun jika mereka banyak orang, salah seorang mereka wajib mengumandangkan azan. Begitu pula ikamah.

Sumber: https://binbaz.org.sa/fatwas/4649/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A9%C2%A0