Dalil Meletakkan Kedua Tangan di atas Dada setelah Rukuk

Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz—rahimahullah—
(1330 – 1420 H)

دليل وضع اليدين على الصدر بعد الركوع

السؤال:
يسأل ويقول: هل هناك دليل شرعي على وضع اليدين على الصدر بعد القيام من الركوع؟

Pertanyaan:

Ada yang bertanya: Apakah di sana ada dalil dari syariat ini yang menunjukkan meletakkan kedua tangan di atas dada setelah berdiri dari rukuk?

الجواب:
نعم؛ ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره، إذا كان قائمًا في الصلاة، وهذا عام، يعم قبل الركوع، وبعد الركوع، وهذا ثابت في السنن من حديث وائل بن حجر قال: “كان إذا كان قائمًا في الصلاة؛ يضع كفه اليمنى على كفه اليسرى”، وهذا يعم ما كان قبل الركوع وبعد الركوع،

Jawaban:

Iya. Sudah pasti ada riwayat dari Nabi–shallallahu ‘alaihi wa sallam–bahwa beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya di atas dadanya ketika beliau sedang berdiri dalam salat. Ini umum meliputi sebelum rukuk dan setelah rukuk.

Ini telah pasti di dalam kitab Sunan dari hadis Wa`il bin Hujr. Beliau berkata, “Nabi apabila berdiri ketika salat, beliau meletakkan telapak tangan kanannya di atas telapak tangan kirinya.”

Ini umum meliputi berdiri sebelum rukuk dan setelah rukuk.

وهكذا حديث سهل بن سعد عند البخاري رحمه الله، قال: “كان الرجل يؤمر أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة” رواه البخاري،

Demikian pula hadis Sahl bin Sa’d riwayat Al-Bukhari–rahimahullah–. Beliau berkata, “Dahulu seseorang diperintahkan untuk meletakkan tangan kanannya di atas hasta kirinya dalam salat.” (HR. Al-Bukhari)

ومعنى ذلك: أنه يضع يده اليمنى على اليسرى حال وقوفه في الصلاة؛ لأن حالة الركوع يضع على ركبتيه، حالة السجود يضعها على الأرض، حالة الجلوس على فخذيه، أو ركبتيه، فما بقي إلا القيام، دل على أنه يضع يمينه على ذراعه اليسرى، وفي حديث وائل؛ وضح أنه على صدره، فالأحاديث يفسر بعضها بعضا.

Makna hadis itu adalah dia meletakkan tangan kanannya di atas tangan kiri ketika berdiri di dalam salat, karena ketika rukuk, dia meletakkannya di atas kedua lututnya. Ketika sujud, dia meletakkannya di atas bumi. Ketika duduk, dia meletakkannya di atas kedua pahanya atau kedua lututnya.

Jadi tinggal posisi berdiri, hadis ini menunjukkan bahwa beliau meletakkan tangan kanannya di atas hasta kirinya. Juga di dalam hadis Wa`il, beliau menerangkan bahwa beliau meletakkan di atas dadanya. Sehingga hadis-hadis tersebut saling merinci.

وهكذا جاء مرسلًا من حديث طاوس بن كيسان التابعي الجليل، جاء مرسلًا عنه بسندٍ صحيح: “أن النبي ﷺ كان يضع يده اليمنى على كفه اليسرى على صدره، وهو قائم في الصلاة”، عليه الصلاة والسلام، وهذا يشمل ما قبل الركوع، وما بعد الركوع، ومن فصل، قال: بعد الركوع لا يضع، عليه الدليل، والأصل بقاء ما كان على ما كان، فمن زعم أنه يرسلهما؛ فعليه الدليل، وإلا فالأصل بقاء وضعهما على حاله الأول، في حال القيام. نعم.

Begitu pula ada riwayat yang datang secara mursal dari hadis Thawus bin Kaisan, seorang tabiin yang mulia. Riwayat yang mursal datang dari beliau dengan sanad yang sahih bahwa Nabi–shallallahu ‘alaihi wa sallam–meletakkan tangan kanannya di atas telapak tangan kirinya di atas dadanya ketika beliau–‘alaihish shalatu was salam–berdiri di dalam salat.

Ini mencakup berdiri sebelum rukuk dan setelah rukuk. Adapun yang berpendapat membedakan, dia berpendapat bahwa setelah rukuk dia tidak meletakkan (tangan di dada), wajib mendatangkan dalil. Secara asal adalah posisi tangan (saat berdiri setelah rukuk) tetap sesuai posisi tangan (saat berdiri sebelum rukuk). Siapa saja yang menyatakan bahwa Nabi menurunkan kedua tangannya, wajib membawakan dalil. Kalau tidak ada dalil, asalnya adalah tetap meletakkan kedua tangan sesuai keadaan awal pada saat berdiri.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

Pembawa acara: Semoga Allah membalas kebaikan kepada Anda.

---

Sumber: https://binbaz.org.sa/fatwas/15697/%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84-%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%B9